今早一起床，就見到滿屏的「端午安康」。
（新加坡總理黃循財祝「幸福平安，端午安康）
（2024年，新加坡國務資政李顯龍祝「端午快樂「）
「端午快樂」幾乎失蹤了。
有個朋友說，都5202年了，還有誰這麼沒文化啊？端午是個不幸不祥不安生的日子，屈原死了，曹娥死了，伍子胥死了，這樣一個日子，你祝誰快樂？快樂啥快樂？只能祝安康！！
所以，滿屏都是「端午安康」，似乎說個「端午快樂」就顯得特別沒文化、特別不懂事、特別沒水平。
端午這個傳統已經千百年了，如果真是「只能祝安康」，為何這十年才出現這個說法？
莫非老祖宗都沒文化？
我們且來看看。
根據中國政府網的介紹，在新石器時代，長江中下游廣大地區有個崇拜龍的圖騰的部族——史稱「百越族」。直到秦漢時代有百越人，端午節就是他們創立用於祭祖的節日。在數千年的歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，端午節也成了全中華民族的節日。
二千多年來，中國人有不同的端午習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船，躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴，賽龍舟，比武，擊球，盪鞦韆，給小孩塗雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、鹹蛋、粽子和時令鮮果等。有些活動如賽龍舟等突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。
先有端午，再出現屈原、伍子胥、曹娥，而不是為了紀念屈原，才出現端午。
那麼，端午「只能安康，不能快樂」的說法，是怎麼來的？
出自網絡的傳言
這個說法大概是2015年的一條網絡傳言開始的。當時網傳「非遺專家楊廣宇」說，端午節是個祭祀節日，這天伍子胥投錢塘江、曹娥為救父投江、屈原投汨羅江，所以要給大家掃掃盲，不是所有的節日都可以互祝快樂。
此言一出，很快在網絡上傳開，人們深信不疑，奔走相告，都擔心自己身邊的親戚朋友一不小心用了「端午快樂」而被人恥笑沒文化。
一來二去的，到了今天，「端午快樂」似乎成了禁忌，誰都不敢說。
屈原之說
學者聞一多《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。
但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯繫在一起。
端午節的第二個傳說是紀念春秋時期的伍子胥。伍子胥助吳伐楚之後，建議夫差徹底消滅越國，夫差不聽，並聽信讒言子胥，賜死伍子胥。伍子胥自刎而死，夫差取子胥之屍體裝在皮革里於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
端午節的第三個傳說，是為紀念東漢孝女曹娥救父投江。曹父溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅14歲，晝夜沿江號哭。過了17天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話。
學者反駁
但是，許多學者對「端午不能祝快樂」大為質疑。北京大學中文系教授張頤武說：「其實端午和清明不太一樣。雖然紀念屈原，但也有祛病祝吉祥，讓大家快樂的意義。」
張頤武引用歌謠「五月五，是端陽，門插艾，香滿堂；吃粽子，灑白糖，龍舟下水喜洋洋」駁斥道，端午節有什麼不能快樂的？樂觀和開朗，也是這個節日的應有之義，無須太拘泥。
我們看古人，就有不少是歡喜快樂過端午的。例如唐玄宗李隆基的《端午三殿宴群臣並序》，就有「嘆節氣之循環，美君臣之相樂」的字句。
陸遊的《乙卯重五詩》，有「重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠……日斜吾事畢，一笑向杯盤」。「重五」就是五月初五，「一笑向杯盤」，這是充滿喜悅，而非悼念。
傳統京劇《白蛇傳》中有「慶賀端陽」的戲詞和劇情。
在敦煌出土的《端午相迎書》，就談到人們端午相約、歡聚慶飲的生活習慣，「喜逢嘉節，端午良辰」；《賀端午獻物狀》「端午良辰，輒申續壽之儀，用賀延長之慶」，也是在端午進行「賀」「慶」，而非祭奠或哀悼，是把端午當佳節而非忌日。
關鍵是…… 後來人們找遍了全世界，除了在網絡上，都找不到始作俑者的所謂「非遺專家楊廣宇」。
人是沒這個人，但「他」的話卻留了下來，直到今天倒是成了金科玉律——端午只能祝安康，不能祝快樂。
以訛傳訛，一至如斯。
到底是端午安康還是端午快樂
前文介紹了古人在端午慶祝及為樂的一方面，但另一方面，農曆五月初五，是夏季的開端，天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人；因此古人形容此間「惡月惡日」「五毒盡出」，在端午這天，人們通過喝雄黃酒、掛艾草、燒菖蒲等措施，祛病消災，禳災辟邪。當然，毫無疑問，這是為了安康。
端午即有歡慶喜樂的層面，也有祛病消災的層面；所以，祝安康當然沒錯，祝快樂也沒問題。
想祝快樂就祝快樂，想祝安康就祝祝安康，哪來這麼多胡扯的講究？
端午明明有多面性，現在非得只承認單面性，而排除其他——只能祝安康，不能祝快樂——那就赤裸裸的綁架。
貌似有文化，實則是對文化的背叛。
就如「書先生」所說，「端午安康的出現和排它，是道德綁架在網絡效應放大後，改變全民用語習慣的一個極端案例」。
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{nextpage}如果僅僅因為端午有屈原、伍子胥、曹娥的因素，就片面倡導「不能祝快樂」，那麼其他節日怎麼辦？
可憐的嫦娥
可憐的牛郎織女
祝中秋快樂？
嫦娥奔月，孤苦伶仃；吳剛伐桂、玉兔搗藥，千百年來天天如此，干不完的活兒，有什麼快樂的？祝什麼快樂？
再說月餅，那可是元朝末年統治腐朽，「八月十五殺韃子」的傳說啊，慶祝中秋，那是在慶祝人民水深火熱嗎？有什麼快樂可慶祝的？
祝七夕快樂？
如果按「端午不能祝快樂」的邏輯，這個就更扯了。人家牛郎織女一年只能見一天，有什麼快樂的？你非得偏偏選這天作為所謂的「中國情人節」，還在這天祝七夕快樂？
為什麼大家還在「祝中秋快樂」 「祝七夕快樂」？人們祝中秋快樂，想到的不是形孤影只的嫦娥，也不是永世不得休息的吳剛，而是團圓、和諧和吉祥；祝七夕快樂，想到的不是牛郎織女一年只能見一天的悲戚，而是有情人終得重逢的幸福。
正是因為中秋存在多面性，七夕存在多面性，端午也存在多面性，所以，中秋可以祝快樂，七夕可以祝快樂，端午當然也可以祝快樂。
當然，你要祝「端午安康」，那也是絲毫沒有問題的。
只不過，不要再被十年前網絡上子虛烏有的「非遺專家楊廣宇」所謂的「端午不能祝快樂」牽著鼻子走了。
還能祝新加坡「國慶快樂」嗎？
再給個例子。每年8月9日新加坡國慶，我們都說「國慶快樂」！
如果按「端午不能祝快樂」的邏輯，8月9日根本不應該「祝快樂」！
那可是新加坡被逐出馬來西亞的日子！新加坡被逼到牆角的日子！連李光耀當時都說「8月9日不是什麼值得慶祝的日子」。
那麼，為何我們還要慶祝8月9日？為什麼還要說「祝國慶快樂」？
這是因為，8月9日除了是新加坡被迫獨立的悲苦日子，但它也是新加坡毅然走向自力更生、自己當家作主的日子，也是新加坡絕境逢生，走向繁榮昌盛、人民安居樂業的日子。
（新加坡國慶煙花。圖源：國防部）
因此，8月9日有雙面性。我們慶祝的，是它幸福快樂的一面，不是它悲苦失意的一面。
好了，道理應該說得很清楚了。最後，祝各位：端午快樂！端午安康！
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