为什么神像会“长满手”？为什么印度教里有多如繁星的神？

他们不仅是神明，更拥有完整性格与故事，像是神明版本的“家族剧”。而其中最为人所知的神的家族，当之无愧为湿婆一家，几乎个个多手，神力各异：

父亲湿婆：毁灭之神，四手，跳“宇宙之舞”；

母亲帕尔瓦蒂：温柔慈悲，但也能化身为八手战神杜尔迦或十八手的卡莉女神；

象神甘尼许：骑老鼠、断一牙、持甜点，是智慧、旅行、开运之神；

战神穆鲁甘：六头十二手，骑孔雀，象征青年之勇。

(图片来自网络，湿婆全家福）

在小印度的街头，我发现：甘尼许的图像几乎无处不在——庙宇、商店、书签、香料包装、外国游客的纹身上。

(图片来自网络）

他有大肚子、象头、笑容可掬，一手拿甜食，一手举祝福，坐骑是一只小老鼠。

我猜，也许正因为他不严肃、不恐吓、不晦涩，甘尼许反而成了跨文化传播最广的印度神祇。

印度教里的不同的神，似乎是为了回应不同人、不同地域、不同身份的需要。这不只是宗教系统，更是一个细致入微的精神照护地图。

站在大足的千手观音像之前，我想起了2005年央视春晚舞蹈《千手观音》——一群身穿金衣的演员在舞台中央缓缓展开手臂，宛如一尊活着的千手观音。

那支舞蹈来自中国残疾人艺术团，由听障舞者排练演出。2005年首登春晚，2022年再度归来，感动无数观众。这也是我为数不多能记得的春晚节目之一。

我们在神明身上看见千手，也许是因为现实中，我们总觉得自己的双手不够用。

我们扮演着太多角色——工作、家庭、情绪、照顾、忍耐——有时候像极了一只隐形的“八爪鱼”。

我们不是神，却试图变得全能。

所以我们雕刻、书写、舞蹈出“千手”的形象——

不是为了敬畏神，而是为了提醒自己：

如果真的有谁能替我们多做一点，就好了。

如果真的有一种力量，可以多伸出一只手，就好了。

参考文献：

卡尔荣格《人及其象征》

《印度文化之旅》

Sri Veeramakaliamman Temple：

hhttps://www.roots.gov.sg/places/places-landing/Places/landmarks/little-india-heritage-trail-serangoon-in-the-1900s/sri-veeramakaliamman-temple