记得疫情初期轰动一时的“万民庆元宵”吗？“大伯公”居然与介子推有关？

感天大帝神像，造型是白须、持剑、骑虎的雄姿。

从中国广东汕地区和福建临近潮汕的诏安地区的实际情况推测，感天大帝可知的神源有三：伯益、许逊、介之推。

【伯益】《孟子·滕文公下》记载伯益助禹治水的事。由于治水有功，伯益处受帝舜赐姓嬴，是古代嬴姓的始祖。伯益是春秋战国时代秦国、赵国、徐国王室的祖先。

【许逊】东晋道士，也是名医，是道教净明道、闾山派尊奉的祖师，人称旌阳祖师、感天大帝，又称许天师、许真君。

【介之推】春秋时期晋国人，因“割股奉君”，隐居“不言禄”之壮举，深得世人怀念。死后葬于介休绵山。晋文公重耳深为愧疚，遂改绵山为介山，并立庙祭祀，由此产生了“寒食节”。

为了探寻感天大帝的神源，南洋学会副会长林纬毅教授在2013年5月6日至11日，到广东省潮汕的汕头、潮安、潮阳、澄海和福建省的诏安作田野调查。

他发现，在中国潮汕，不同地方供奉的感天大帝原型不一，例如，潮州凤塘镇鹤陇村后陇感天大帝庙、福建诏安开山圣侯庙供奉的是介之推；汕头大窖感天大帝庙供奉的是伯益；潮安潮安县彩塘镇宏安寨感天大帝庙供奉的是许逊。

有趣的是，诏安在中国的地方行政划分虽然属福建省，因为地近潮汕饶平，讲的是潮汕方言，在信仰上也受潮汕影响，信仰感天大帝伯公。

潮汕地区传说，感天大帝主持开山辟路时，制服了“山中王”老虎，让这兽王乖乖听话，便产生了“伯公无点头，老虎唔敢食人”这句俗话。由于伯公是老虎的克星，潮汕古代民众为防虎害，确保人畜平安，常在山下筑“伯公庙”。

感天大帝的神职包括：在人们开荒时镇压猛兽、保护社区、镇山（义山）。

作为潮州伯公的感天大帝，配合潮州人的习俗，负有地头伯公的神职，即镇义山和接受丧家报地官。

不但在中国，新加坡和印尼的感天大帝也尊称为“伯公”或“大伯公”。

新加坡葱茅园九皇宫原来是供奉宋大峰祖师和感天大帝的庙宇，成立年代不详。1940年该庙已经存在，原址在芽龙士乃。该庙的感天大帝香火是由加冷桥头感天大帝庙请来。1942年日寇占领新加坡后才由凤山宫请来九皇大帝香火，定名为葱茅园九皇宫。

当时当地的乡民家里有人过世，一定来向感天大帝报告，这是当地潮汕人士的习俗。

这个习俗也见于有“小汕头”之称的马来西亚新山和丹绒槟榔大坡三庙（丹市潮人的信仰中心）。

新加坡的感天大帝庙，历史最悠久的是通兴港大伯公庙和加冷桥头感天大帝庙，都是由潮籍先民所创建的，正因此，感天大帝在新加坡被称为潮州伯公。

伯公作为英灵崇拜

林纬毅认为，伯公是英灵崇拜，是尊神的泛称。

例如，槟城珠屿大伯公，相传供奉最早来到槟城的客家人张理（有争论），砂捞越罗芳伯公则是兰芳公司首领罗芳伯。也是值得进一步探讨。

关于兰芳公司，也有非常有意思的故事。我们将来再说。

兰芳共和国（1777年—1884年），或兰芳大统制共和国，是现代学者对海外华人在婆罗洲创立的一个社群或政权的称呼，此社群或政权自称为兰芳公司。

1770年，广东嘉应（今梅州市梅县区）客家人罗芳伯在东南亚西婆罗洲（今西加里曼丹）坤甸成立了“兰芳公司”，1777年罗芳伯将“公司”改为“共和国”，即公司共和国，但向清朝称臣时仍使用“兰芳公司”。

兰芳共和国组织类似中国的秘密会社，譬如天地会和青帮。兰芳大统制共和国以坤甸或东万律为首都，并将立国之时，1777年当年定为“兰芳元年”。国家元首称“大唐总长”或是“大唐客长”，意思是华人作客海外的首长，且“国之大事皆众议而行”，以类似于民主选举和禅让的形式传承。

兰芳共和国建立时，第一任总制是陈兰伯，第二任总制是罗芳伯，因此又称为“兰芳大统制共和国”；亦有人因第二任总制罗芳伯而称其为“芳伯共和国”。

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