一百年前，新加坡華人「僑生派」與「唐山派」由於理念分歧導致公開的紛爭。所謂「僑生派」，是在新加坡土生土長的本地人，而「唐山派」則是從中國初來乍到的新移民。

一百年後的今天，過了四五代人的時間，當年的「僑生派」和「唐山派」早已融合成了現在的「本地人」，不分彼此。但是，隨著新一代移民的到來，「本地人」和「新移民/外地人」的差異仍不斷出現。可以預見，今天的「新移民」，再過三四十年，在充分融合併且成為「本地人」之後，說不定與將來的「新新移民」也會出現程度不一的融合問題。

這本來就是人性。

日前，在新加坡武裝部隊軍官結業典禮上，副總指揮的身影成功吸引了眾人的目光。

Haniel少尉的父母為他別上少尉肩章。

圖源：Pioneer

19歲的Haniel少尉，是來自非洲坦尚尼亞的第二代移民，也是新加坡史上的第一個非洲裔軍官。

移民課題一直是新加坡既敏感，又躲不開的課題。

既然躲不開，還不如大大方方討論。

首先，我們談談為什麼新加坡需要引進移民。

新加坡在上世紀九十年代以前是不存在新移民課題的，因為那時的問題不是人口太少，而是人滿為患，哪裡還敢要引進移民？

實際上，新加坡的人口策略很明顯的分為兩個截然不同的階段。第二次世界大戰結束後，出現「嬰兒潮」。在1955年至1960年，新加坡每1000人口就有35.4個嬰兒出生；到了1965年至1970年，則是19.7個。

六十年代的新加坡，人口增速堪稱世界之最。1962年，新加坡平均每天有超過1000個嬰兒出世；1965年，竹腳婦幼醫院平均每11分鐘有個嬰兒出世；1966年，該醫院接生了3萬9835個嬰兒，從而贏得健力士世界記錄，成為「本年度接生嬰兒最多的醫院」，而且在往後的九年維持了榜首的位置！

在那個年代，由於接生的嬰兒太多，一般順產的新媽媽和嬰兒都在24小時內出院回家。

在六十年代，新加坡經濟百廢待興，面對失業和貧窮、糧食和住房短缺。為了遏制人口增長，到了1972年，新加坡政府出台人口政策，主張「生兒或生女，兩個就夠了」，並且通過具體的措施，鼓勵人們減少生育。

新加坡的人口政策異常成功，短短几年內，出生率大幅度下跌。從八十年代到九十年代，新加坡進入經濟和社會的高速騰飛期間，人民收入大幅提高，婦女受教育水平也大幅提高。與此同時，出生率持續下跌。在1980年至1985年這五年期間，每1000人口只有12.2個嬰兒出生。

經濟高度發達、婦女教育程度高、高度城市化，這三個因素疊加在一起，人們愈加不願生育，這是所有發達城市的痛苦經歷，新加坡也不例外。1983年，李光耀在國慶群眾大會上明確說：「我們不可能要求（婦女）一方面在外當醫生、當工程師，有繁重的工作，而另一方面還能生養一大家子孩子。」

政府此時發現嚴重問題。1986年，新加坡人口出生率降至1.42，遠遠低於人口代替水平的2.13。同年，成立了20年的家庭計劃及人口局完成了歷史使命而關閉。

1987年，新加坡人口政策急轉彎，開始鼓勵生育。人口口號從「生兒或生女，兩個就夠了」改為「如果你有能力，就生三個或更多」。同時，推出各種鼓勵生育的硬政策。

鼓勵生育的政策和措施一再推出，包括給家長送現金，但人們不肯生育就是不肯生育，政策始終鬥不過人性。到了1995年至2000年，每1000人口只有9.7個嬰兒，僅有40年前的四分之一！

世界各國大城市的本土人口出生率不斷下降，幾乎是無可扭轉的趨勢。

人們不願生，但是國家建設需要資金和人力資源，怎麼辦？

一個辦法就是增加賦稅。但是，我們都知道，無論企業稅、個人所得稅、消費稅，新加坡在全球範圍內都算是低的。即便消費稅增高，但增幅肯定抵不上人口的降幅。

換句話說，本土人口繼續萎縮，稅收肯定也下降，要怎麼才能保證有足夠的資金充當國家建設？怎麼才能保證有足夠的人口體量來支撐國家發展？

一個明顯的解決辦法就是，既然本地人不生，那就引進外來移民。

於是，從九十年代開始，新加坡大量引進外來移民。

從2010年開始，儘管每年發放永久居民權從近六萬人降至三萬人左右，但每年獲取公民權的人數基本維持在兩萬人以上，即便在新冠疫情期間，2020年、2021年也各自有2萬1000多人入籍新加坡。

當然，由於新加坡本地人華族和印度族生育率低於平均值，為了保持新加坡人口的種族結構，移民主要仍是華人和印度人組成。

不過，除了華人、印度人移民，也有一些非傳統地區移民也進入新加坡。

前文所說的Haniel少尉全家就是個例子。

Haniel在家裡排行老三，同輩一共四個。早在1990年，他父母就從坦尚尼亞移民到新加坡。

他哥哥也在新加坡服兵役，而且還是新加坡海軍潛水部隊的第一個非洲裔潛水兵。

Haniel畢業於名校萊佛士書院。他嚮往軍旅生活，於是簽約成為正規軍，並在獲得陸軍少尉軍銜之後，申請加入精銳的精衛兵部隊。

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（圖源：新加坡陸軍）

（圖源：Pioneer）

話說回來，Haniel是第二代移民，他自己就在新加坡土生土長，所以，並不算是新移民。他的生活習慣、社交圈子、語言習慣都是地道的「本土風味」，連最愛吃的東西都是叉燒飯和「辣死你媽」馬來椰漿飯。

當然，他母親親手做的坦尚尼亞燴飯（pilau）也是他的最愛之一。

在新加坡的職業軍官當中，新移民並不少見。有些還擔任敏感的特種崗位。例如南洋理工大學吳偉教授的公子，不但是突擊隊上尉，而且還是特別行動部隊的軍官。這個部隊就連它的存在都屬於高度機密，一直到前幾年政府才予以公布。

（圖源：NTU吳偉）

其實，新移民在新加坡一直是股很重要的生力軍。別說在軍中和體育界如馮天薇、於夢雨等名人，即便在政府高層，也有第一代移民。

（圖源：於夢雨FB）

例如交通與通訊部高級政務部長普傑立，就是在馬來西亞出生。2008年，普傑立36歲時入籍新加坡，三年後，2011年他代表人民行動黨在大選中出征，以64.79%得票率贏得國會議席。又五年後，他出任教育部政務部長。又兩年後，2017年，升任高級政務部長，離一把手部長僅一步之遙，此時離他入籍不到十年時間。

（圖源：普傑立FB）

新加坡建國初期的部長就更別說了，內閣的半數都是新移民，尤其是從馬來西亞南下的移民。

但是，對許多第一代移民，融合則需要付出更多的努力和情感。

往往，由於原生地的各種習慣、價值觀與新加坡不同，甚至有時格格不入，一些新移民與本地社會的融合問題，尤為突出。例如華人移民，雖然基本與新加坡本土華族同文同種，但是，不同的社會成長經驗，使本土華社和中國大陸新移民之間，潛藏著「我們」和「他們」的社群界線。

許多人以為「本地人」和「新移民」如何互相融合、如何融洽相處是新時代的新課題，實際上，這個課題老早老早就存在。

新加坡的《金門會館史略》中記錄了一段「僑生派」與「唐山派」由於理念分歧導致猜忌，後來甚至公開激烈辯論的歷史。所謂「僑生派」，就是在新加坡本地出生長大的本地人，而「唐山派」就是初來乍到的新移民。

1928年，濟南慘案發生後，新加坡華社一方面抵制日貨，另一方面組織籌款，救濟山東同胞。當時，新加坡金門會館的許多僑領，以個人名義捐獻，但金門會館並沒有以會館的名義捐款。這主要是因為金門會館章程規定，會館公款只允許用於資助本地公益事業。這條規定導致金門會館的僑生派與唐山派起爭執。唐山派要求召開特別大會，修改章程，允許會館捐款資助海外公益。

在1929年2月3日的特別大會上，僑生派與唐山派進行辯論。僑生派認為，金門會館的僑領已經以個人名義捐獻，當年世道平淡，會館收入極為不易，公款不應隨意花掉。在經過一番激烈辯論後，大會通過投票表決修改章程一事，結果以52票對2票通過，決議修改章程，可以對海外進行公益捐款。特別大會以唐山派的勝利告終。

這件事發生在幾乎一百年前的1929年。時間過了一百年，人間的代際也過了至少三四代，當年的「僑生派」和「唐山派」早已融合成了現在的新加坡「本地人」，理念一致，不分彼此。但是，隨著九十年代開始的新一代移民的到來，「本地人」和「新移民/外地人」又出現了差異。我們可以預見，今天的「新移民」，將來過了三四十年，充分融合併且成為「新本地人」之後，說不定與將來的「新新移民」也會出現程度不一的融合問題。這就是人性，再也自然不過。人性是永遠繞不開的，只能一代代人去努力互相理解、互相包容、互相融合。

初來乍到，有些新移民是投資移民，雄踞南洋；而大部分其他新移民面對一無所有、白手起家的經濟壓力，努力爭取本土同事、同學的接納和認可的精神壓力。

有些時候，面對外來競爭，本地人對新移民不免發出「為何來搶我飯碗」的抱怨，而心生排擠之意。面對新移民的競爭，身為土生土長的本地人，我經常說，如果引進的新移民比我還不如，我還要他們做什麼？難道引進的新移民不如我，我反而覺得高興？

另一方面，本地人存在一些情緒，有時確實也事出有因。有些新移民在社會上作出驕人的成就，或是孩子名列前茅，或有意或無意流露出高人一等的優越感，其實並不明智。新加坡天府會創會秘書長楊建偉教授不斷主張，「為人低調，做事謙卑，做好自己」，自有一番道理。

要知道，新移民本來就是經過層層篩選才納入本地的。引入新移民，就是為了帶動、引領本地社會、經濟、人文的發展，而不是為了給本地墊底。新移民到了本地之後，獲得比一般本地人優秀的成績或成就，不但是在情理之中，甚至是理所當然的。

我始終認為，我們不應講新移民「融入」，而要講本地人和新移民的融合。「融入」是單方面的，「融合」是互相的。本地人與新移民，必須互相融合。

為了觀察、分析華人新移民的心理路程，新加坡李氏總會特意邀請了紮根獅城多年的華人新移民作家，請他們談談自己如何觀察腳下這片土地？如何通過文學書寫記錄自己的思想成長和情感變化的心路歷程？

《新加坡眼》也會通過微信、Facebook、Youtube直播，與大家分享這個難得的座談會。

《新移民在獅城的融合紮根及文學書寫》

新加坡李氏總會文化沙龍系列講座（六）

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