后港：潮州人，家己人

后港地形图（底图为1975年新加坡街道图）

后港自19世纪开港以来，居民以潮州人居多，因此有后港人乃“潮州人，家己人”的说法。从前的后港很大，从实龙岗路三条石（黄埔河）到七条半石尽头（实龙岗河）都统称为后港。如今划分的后港面积缩小许多，5万多个组屋单位让18万居民营造温馨家园。

19世纪中叶，新加坡到处都是甘蜜种植园，后港也不例外。那时候法国天主教会在本地创建教堂，后港七条石历史最悠久的圣母圣诞堂（Church of the Nativity of the Blessed Virgin Mary）就是其中一所为种植员工设立的教堂。圣母圣诞堂成为该地区潮州天主教徒的核心，至今仍然保留着用潮州话传福音的传统。

后港七条石的圣母圣诞堂是该地区最古老的建筑

后港七条半石 港脚渔村

后港地铁站附近的港脚广场和轻轨港脚站都以“港脚”命名，这是移花接木的结果。潮州话的港脚指的是“河口”，确实地点在实龙岗路上段的尽头。上世纪80年代，这里仍然有上百艘渔船停靠，为本地人提供新鲜的海产。

渔村起源于一个世纪前，中国潮州府惠来地区的天主教徒来到新加坡避难，本地天主教会跟殖民地政府磋商后，安排一组人到万里垦荒，原籍惠来县白冷村的人士则在港脚创建甘榜实龙岗渔村，将活蹦蹦的海产载送到五条石林大头巴刹和六条石西门路巴刹，再由二盘商转销到其他街市。

实龙岗河繁忙的港脚渔村（图源：互联网）

后港六条石 大井脚

后港六条石的苏马巴实龙岗村（Somapah Serangoon Village）地处实龙岗路上段和淡滨尼路交界，今天的Kovan City所在地。苏马巴（Hunmah Somapah）是大地主，后港六条石、樟宜十英里（新加坡科技设计大学）、榜鹅、裕廊都有他的土地。苏马巴的儿子巴萨帕别名“动物之友”，二战前在榜鹅尾海边创建占地6个足球场的动物园：从柏斯带入单峰驼、黑天鹅和小马，从雪梨引进海豹，随后又从荷兰动物园运来四头狮子，成为外国观光客的旅游热点。

苏马巴实龙岗村乃后港居民的活动中心，日常墟市和搭棚演戏贯穿着旧时光。这里俗称“大井脚”，名字源自一口比普通水井宽约一米的大井。据说大井水源充足，从来没有干涸过，全国制水的日子街坊也不必发愁。上世纪80年代兴建组屋时，大井被填平。30年后建屋局在后港第203座组屋前兴建仿大井脚的亭子，消失的地名总算重见天日。

六条石的西门路巴刹乃渔产分销站之一。二盘商风雨不改，大清早便聚集在大井脚，边喝咖啡边点评天下事。天色微亮时，海鲜也运到了。365天下来，大井脚的早晨只有农历新年那两三天才清闲下来。

上世纪60年代，永泰制衣厂在苏马巴实龙岗村附近设立本地第一家牛仔裤工厂。永泰主动邀请工友加入工会，并在工厂旁兴建员工宿舍，让单身人士住宿。熟练的车衣女工是制衣厂最强的劳动力。到永泰求职的女工以年轻少女居多，做了几年后结婚生子，然后就辞职顾家了。挽留熟练员工的方式之一就是在厂内提供托儿服务，接收满月的婴儿；适龄上学的孩子由小巴专门接送，免除女工的后顾之忧。友好的劳资关系成为当时的楷模。

上世纪60年代，永泰制衣厂在苏马巴实龙岗村附近设立本地第一家牛仔裤工厂（图源：新加坡档案馆）

后港五条石 多元化社区

后港五条石的林大头巴刹昼夜都一样热闹。百年前，殖民地政府率先于直落亚逸巴刹推出第一个“小贩遮棚”，试验成功后在林大头巴刹依法炮制，让露天小贩有个遮阳挡雨的地方。

林大头巴刹内有两百个摊位，外面几条街小贩云集，比室内更热闹。凌晨5点左右巴刹便开始一天的运作，小贩或挑着扁担，或推着手推车，将自家的鸡鸭与瓜果蔬菜运来摆卖。夕阳西下时轮到熟食摊登场，三五知己齐聚在大排档旁，摊主打烊时才踏着星光打道回府。

后港斗母宫乃五条石的另一地标，这座约120年的福建庙宇跟本地其他九皇爷庙一样，农历八月卅日到海边迎驾，九月初九恭送九皇爷回銮。庙会有花车出游，舞龙舞狮助兴，连演多场大戏，为居民带来节庆的喜乐。

九皇信仰可能源自远古的星宿崇拜，随着时日演变成斗母九皇。九皇爷的母亲“斗母”乃北斗星神，地位自然比九个孩子崇高，不过在新马，九位皇爷的光芒却盖过斗母。另一派学说认为九皇爷乃上古九位帝王，统治中国4万多年。也有人认为九皇爷指的是郑成功，事缘郑成功秘密召集各路英雄，于福建省沿海借斗母神诞，一连九天招兵买马。斗母左右手分别举著“日”和“月”，即号召众人反清复“明”，这些都可从后港斗母宫的对联和建筑格局看出端倪。

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