如果只懂英语，新加坡会丧失文化认同感，在大千世界中迷失方向

另一个硬措施则是普及汉语拼音，提倡用汉语拼音来拼写人名、地名，例如李显龙的孩子就取名Li Yipeng、Li Hongyi 等。但是，由于民间的强烈反弹，使用汉语拼音拼写人名、地名的政策遭遇到了失败。政府后来认识到，对新加坡人来说，人名和地名带有浓厚的情感因素，也有植根宗族和历史的意义，于是就没继续坚持人名、地名汉语拼音化的政策。

但是，在其他方面，如电视节目、电台节目等等，则坚持只用华语，不能用方言。 尽管 在讲华语运动的各个时期，都有政治、学术、社会人士公开要求放宽对方言的限制，但一次次被政府拒绝。

在2000年的回忆录里，李光耀写道：“对许多新加坡华人来说，方言是真正的母语，华语只不过是次母语。不过，再过两代人，华语就会成为新加坡华人的母语了。”

讲华语运动对新加坡社会的影响十分巨大。 同时，中国的改革开放也改变了新加坡华族对学习华语而非方言的态度。

新加坡统计局的人口普查结果显示，在家里使用方言的华人家庭从1980年的76.2%急剧下降到2010年的19.2%，然后继续跌落至2020年的11.8%，而且在家用方言的绝大多数都是六十岁以上的年长者。新加坡年轻一代华人几乎与方言绝缘。

在新加坡，汉语方言大势已去。

方言虽然式微

但仍然发挥四大作用

方言既然大势已去，政府不在出生证上显示“方言籍贯”，为何仍要引起华社的强烈反对？

原因很简单，方言和方言籍贯密切相关，但并非一体。

作为口语，方言是式微了，但是，作为文化和族群的认同，方言籍贯在新加坡仍扮演着很大的作用。

首先，方言籍贯有着重要的历史功能，一个最好的例子就是新加坡祖籍金门的社群。

有不少人有时误会金门归属台湾。实际上，无论在历史上或在现实上，金门一直隶属福建，即便在今天的两岸政治现实中，在金门岛上，仍有一座“福建省政府”。

（2017年，东南亚祖籍金门的青年返乡寻根。图源：许振义）

在当局的“福建省地图”中，明确划定“福建省目前实际管辖两个县，一个是金门县，一个是连江县”。尽管这个所谓的“福建省政府”实际功能和权力远远不如它下辖的金门县政府，但是，在文化和历史上，金门仍然是归福建的。

这一切，对新加坡祖籍金门的社群来说是理所当然的，我就是一个。我们从小都说“福建金门”，从来不说“台湾金门”。

在新加坡的我们为何对此这么清楚？因为我们尽管绝大多数人是新加坡土生土长的第二代、第三代，甚至第四代、第五代，但是，由于方言籍贯的认同，我们与原乡金门保持联系，所以，对这段历史十分熟悉。可以想像，如果我们断了这个维系，就不一定会再对这段历史和现状有如此明晰的认识。

第二，方言籍贯有文化功能。在新加坡，方言已经失去语言的沟通功能，但是，它还保留着传承文化的功能。

新加坡华人的传统祖籍地都在东南沿海，百里不同俗, 十里不同音，各个地缘性会馆自然以自身方言为文化归属和认同的根本。

在这种文化归属和认同下，社团主办各种活动，包括青少年回乡寻根，让他们实地考察、感受祖籍文化和历史，培养对祖籍地和祖籍文化的认同和向心力。

少了 方言，是不是就无法传承文化？见仁见智。文化传承有通过文字的，有通过口语的，有通过非语言渠道的。通过口语传承的文化，少了方言，就只能通过华语/普通话来传承，大体虽然不会有多大差别，但是会丧失很多地方的特色和细腻的情感。

第三，方言籍贯有情感纽带的作用。我祖籍福建金门，遇到同样是使用闽南语的朋友的时候，就会感觉特别亲切。这种亲切，就像在用英语的国际会议上遇到讲华语的中国人，同样的感觉，就是古人所谓之“他乡遇故己”。这种情感，是维系新加坡两三百个地缘性会馆和社团成千上万人的文化纽带。

未完待续,请点击[下一页]继续阅读