马西岭：新加坡的海角天涯

湿婆·克里斯南印度庙（Sri Siva Krishna Temple）是马西岭的特色宗教场所，主神之一的湿婆乃印度教的毁灭之神，寓意世界因毁灭而得到重生。另一位主神克里斯南乃印度教的守护之神毗湿奴的化身，代表保护、怜悯和关爱。

湿婆·克里斯南印度庙（Sri Siva Krishna Temple）是马西岭的特色宗教场所

毗湿奴的标志性器物包括法轮和海螺，印度史诗《摩诃婆罗多》描述古印度战争，士兵吹响海螺作为战斗开始的标志。现代的印度教仪式中海螺仍被用作号角，在各种典礼上吹奏。30年前湿婆·克里斯南印度庙从三巴旺路迁址至马西岭，进行“海螺仪式”为建庙奠基，具有重要的传承意义。

安努尔回教堂（Masjid An-Nur）独特的蓝白色建筑，成为马西岭的主要地标。从前这一带的马来甘榜有间小型祷告室供信徒使用，至于重要的庆典，必须越堤到新山的苏丹阿布巴卡回教堂。在回教堂建设基金的资助下，1980年安努尔回教堂落成，翻新后扩大至容纳6000名信徒的规模。他们通过定期捐献给肾脏基金来回馈社会。

安努尔回教堂（Masjid An-Nur）独特的蓝白色建筑，落成前居民必须越堤到新山的苏丹阿布巴卡回教堂出席重要宗教庆典

坐落在马西岭工业区的凤图庙则有段关帝“显灵”的传奇故事。日据时期，在马西岭万国芭居住的农民被集体扣押在树胶厂内，一名懂得日语的村妇祈求关帝后向日本军官陈情，结果大都获释。后来日军捉走五名有抗日嫌疑的村民，关押在武吉知马六英里的日军宪兵部。五人在拘留所祈求关帝保佑，果然心诚则灵，凤图庙成为村民的信仰中心。

老字号 新时尚

南顺是迁徙至马西岭工业区落户的老字号之一。1950年在惹兰裕廊克基（Jalan Jurong Kechil）开业时，主打椰子和罐头产品，新奇的机械化生产技术吸引学校组团参观。第二代接手后，推出走入千家万户的刀标花生油和洗衣皂。新加坡自治的年代，政府致力于吸引工业投资，南顺成为第一批获得新兴工业地位的厂商，而且还是马来西亚提炼棕油的开山鼻祖。

武吉班让学校老师带领学生参观南顺罐头厂（图源：武吉班让学校校友）

上世纪70年代，电视台播放风靡本地的台湾剧《包青天》，由南顺刀标油赞助，吸引不少家庭主妇改用刀标油。进入21世纪，南顺的第三代传人为集团产品打造新形象，产品走向多元化：洗洁剂、沐浴露、鱼酱、绿茶、有机橄榄油、糙米、意大利面等，为年轻化的顾客提供更多时尚选择。

回顾南顺获得新兴工业地位的年代，新加坡正在商讨新马合并协议。时任财政部长吴庆瑞意识到合并后，中央政府将采取措施，放缓新加坡发展的步伐，于是马上简化新兴工业的免税申请与核准程序，合并前一个月颁发70多张新兴工业许可证。相比之下，新马合并的两年期间，中央政府仅批准两份申请。

随着世界局势的演变，新加坡的工业策略也进行调整，目前有超过一半科技巨头在本地设立亚洲区域总部。

风光一时的旧兀兰镇中心

1970年的建屋发展局报告指出，兀兰有望成为新加坡面向马来西亚游客的前沿市镇。旧兀兰镇中心地处来往新马要塞，新马货币几乎等值的年代，旧兀兰镇中心化身为电器总汇。马来西亚人周末回国，先到这里购买免税的电器商品，长堤对岸的居民也经常越堤购物，跟如今新加坡人到新山消费不相上下。

政府吸收昔日达曼裕廊无人问津的经验，发展马西岭时先建好设施齐全、自给自足的旧兀兰镇中心。这里有零售商店、咖啡馆、冷气超市、邮政储蓄银行、电影院、图书馆、建屋局办公室等，希望能吸引新居民。

频繁的商业活动引来劫匪和盗贼，使镇中心成为罪案黑区。1984年发生严重案件，两间商店遭蓄意纵火，夺走10人性命，其中多人死于窒息。这是自1972年罗敏申大火造成9人死亡以来，新加坡最严重的火灾。

旧兀兰镇中心的小贩中心被评为“新加坡最脏的地方”。建屋局和镇中心商联劳心费力，教育摊主、清洁工和顾客改善清洁状况，甚至停止清洁镇中心一天，让居民和游客明白乱丢垃圾对日常生活所造成的影响。

90年代初，兀兰地铁站和兀兰广场的巴士转换站启用，成为新兀兰镇中心。老旧的镇中心越来越少人问津，黯然度过最后一夜。接下来的发展计划是为旧镇中心、旧关卡和9座关卡旁的组屋赋予新生命，建设更大的关卡来应付新柔长堤的流量。

旧关卡旁的组屋、旧镇中心和旧关卡同时扩充，应付来往新马两地的流量

海角天涯：马来西亚海军码头

从前的军港占据新柔长堤东面的绵长海岸线，三巴旺至长堤旁都是这个号称苏伊士运河以东最大的海军基地，面积约等于现在兀兰的4倍。兀兰海滨公园曾经是军港的一部分，一度成为马来亚海军基地。海军基地转移到霹雳红土坎（Lumut）后，此地成为马来西亚皇家海军特种部队训练场所，20世纪末归还给新加坡。

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