从龙湖古寨到新加坡：潮汕姿娘的觉醒与救赎

一部小说不仅阅读引人入胜，还能带来震撼、感动、回味、联想，引发一系列心理和情感共鸣，不是容易产生的，新加坡女作家蓉子的自传体小说《别人家神》，做到了。

慢读了《别人家神》几遍，之所以这般“细啃”，一是吸引人，耐读；二是信息量大，故事曲折，人物关系纷繁；三是潮汕地域的语言文化特质，需要一点点消化。

数年前，我亦曾踏足潮汕地区著名的龙湖古寨。它的古朴厚重，退了色的沧桑痕迹，无言地告诉世人，这里，这片土地上的世代生民，被岁月覆蓋着多少故事和事件，遮掩了多少人生、命运，动人的、悲凉的。《别人家神》，恰是在这样的背景下发生、延展，揭示了潮汕姿娘从传统走向时代的命运一角。

从这部作品里可以清晰地看到作者本人，看到她的命运影子石榴。一般人生活在一个时代，一个世界，一个阶层；作者蓉子生活了几个时代，几个世界，几个迥异的阶层。由此而形成的落差和感知，显然与众不同。这些独特的经历，势必生成铭心刻骨的故事，形成《别人家神》的特有色彩。

无疑，《别人家神》是一部叙述历史、奋斗励志的女性文学作品，它更是一曲女性觉醒反抗、坚韧独立精神的讴歌。文字中，看到了龙湖古寨的背后和往昔；看到潮汕传统文化和习俗的精彩，也看到它与时代相违背的陋习给女性带来的沉重束缚伤害；还看到时代变迁和文明的碰撞；看到“下南洋”的五味杂陈；看到潮汕女性命运的自我重塑。

一个潮汕女人的苦与泪

这部小说，描写了以石榴为主线条的潮汕姿娘，在传统家族环境中，从屈辱顺从和艰辛生存，到自立自强，救赎解放。

查阅数据，AI智能这样解释：“姿娘”一词源于潮汕方言，用于指代女性。这一称呼反映了潮汕地区对女性的特定称谓，具有浓厚的地方文化特色。还在某些语境下用来特指年轻漂亮的女性，强调其雅致的气质和美丽的外貌，体现了当地人对女性的尊重和欣赏。---显然，上述解释对“姿娘”这一寓意丰富的称谓，并不很完整准确。

石榴，是潮汕姿娘的典型代表，她身上发生的种种，反映了潮汕姿娘当年存在的普遍性形态。

小说这样写道，“石榴诞生落地，陈婆婆撑起豆大土油灯，俯身仔细看，‘咦，姿娘，别人家神’”。这句伴随着石榴来到人世间的话，冷酷无情地预示了女婴的地位和命运，扔鱼池、送人、养大役使，当然还有嫁人送走、替夫家生仔繁衍---。这些可预见的未来，都等待着这个无辜小生命，因为她是姿娘，因为她注定要嫁出去成为别人家神。于那个年代潮汕底层的观念，这一切安排在多数人眼里，天经地义理所当然。石榴的母亲谢菊，生了儿子会有鱼肉伺候，生了女儿，能不把“别人家神”丢进鱼池，已很庆幸。

谢家大家族人丁兴旺，重男轻女观念依然浓重。在作者所列族系表里，从老祖宗谢老太太始，向下排列了六代，嫡亲人物多达三十九位，还不算石榴的丈夫和婆家。这样一个大家庭，血缘关系重重迭迭，对各个人物的表述，稍不注意就会懵懂混乱，所幸有这个列表，可以清晰地把族内人物关系捋顺。

小说的核心人物是石榴，她也是谢老太太的第四代重外孙女。家族众多线索中，最重要的是谢老太太的女儿谢大昭所生子女里的两位：大女儿谢菊一支，小女儿谢玉一支。而石榴是谢菊所生的第一个女儿，谢玉因没有生育，石榴被谢菊的婆婆强行送予谢玉收养。石榴的养母谢玉（即她的亲姨妈）也非常不幸，包办嫁给瞒婚瞒年龄的南洋务工的木讷丈夫，婚后饱经穷困和婆母的奴役，事实上这是一段独守空房的畸形婚姻。然而在家里，谢玉也对石榴施行了同样严苛的封建欺凌。

石榴幼年，随养母谢玉下南洋谋生。在马来亚，她饱经生活和家庭的苦难折磨。不屈的她，让自己从内心长大，开始求学和独立谋生。力量的积累，使她逐渐有能力反抗和摆脱封建礼教的压迫束缚，勇敢地站起来。

成年后，石榴大胆地追求了自己的婚姻生活，并生育了两个心爱的儿子。当曾寄托厚望的婚姻家庭，因丈夫的品行不端亮起红灯时，石榴义无反顾地冲破枷锁，投身到独立创业发展的广阔天地中。最终，她挣脱了所有旧传统的束缚，以解放自由之身，成功地在商业领域和文化领域驰骋。

当历尽沧桑的石榴，功成名就，该坐享太平和幸福时，她却与时共进，更上层楼，开辟了南洋的对社会回馈的养老院事业，同时把事业拓展进中国大陆。特别令人感慨的是，她的温情惠及了潮汕家乡的父老乡亲，爱心还覆蓋到曾对她百般欺凌的养母谢玉等人身上。壮大成女强人的那个委屈的小女人，用大爱之心，使自己升华到更宽广的境界，活出大自在的人生。

这也是一部潮汕史

纵观全书，一部不足二十万字的长篇小说，220页，不算部头很大，其内容和信息含量却很高，体量超过很多四五十万字的长篇。通篇读下来，给我的很深感觉，就是潮汕姿娘的屈辱压抑和艰辛，身处这样的日子和环境，她们居然能如此这般地隐忍，默默地操劳，一代代过下去。施虐给石榴的长辈，也是这么过来的，无论是谢玉或其他女性。长期承受着高度压抑束缚，于现代人看来很难理解。设身处地，足见当年的社会风气，旧习俗势力多么深地植根在潮汕地区。即便石榴出生和度过童年的时代，已经处于1949年新中国建立前后，尽管解放初期也有大面积大幅度反封建反压迫，推行男女平等解放妇女，而实际面对一个个基层千年村寨，传统势力之大之顽固，在当时人们心中形成影响之深，让童年和青少年的石榴饱受磨难。书中对此可见详尽披露。

未完待续,请点击[下一页]继续阅读