从龙湖古寨到新加坡：潮汕姿娘的觉醒与救赎

这是一部社会和文化历史的社会科学教材，揭示了潮汕地区女性从传统走向新生的社会发展规律进程。

这是一部潮汕文化、民俗、语言、习俗、餐饮的百科全书，给人以丰富的潮汕文化历史知识。

这还是一部揭示下南洋华人，真实的触目惊心奋斗历程的宝贵数据。

石榴初到马来亚的穷困艰难，和大宝镇亚答厝的狭窄拥挤杂乱，让我想起不久前去马来西亚槟城时，参观早期华人移民聚居在海边的“姓周桥”等环境简陋的贫民窟。石榴就是在这样的条件下，小小年纪即自作主张，拔鸭毛挣钱读书，去工厂做工、给亲戚帮忙洗碗筷、替工友熨衣服。第一代清贫移民的所有磨难，她都经历了。

了解了作者的个人身世，更有助于解读这部自传体小说的产生和深度内涵。作者幼年曾生活在龙湖古寨那样的环境，今天，那里建立了以作者蓉子的名字命名的文学馆，听说馆址就设在作者家族的老宅。当亲身走过龙湖古寨的街巷宅第，恍若似曾相识，毫不怀疑地确认《别人家神》里的人物和点滴细节，就真实地发生在这块无言的热土上。小说的每个环节，都饱含著作者的亲身感受感悟，渗透汗水，沁满泪水。看到文中描述对女性的摧残和石榴的坚毅自强，吻合了《悲惨世界》的一句话，“灾难是傲骨的奶娘”。《别人家神》已不是一般意义上的家族自传体小说，而是对没落封建社会残余痕迹对女性摧残的控诉，是女性觉悟与成长的社会发展规律的展示，是这一进程中残酷碰撞的社会调查与科学验证。

《别人家神》书写了女性，书写了潮汕，书写了南洋，书写了命运，也书写了情感。从而书写了历史、社会和人类的共性。

人物和性格

从人物塑造上看，主要人物皆有很大的矛盾表现。如石榴，虽有很强的个性和脾气，可在养母家和夫家婆家，受到那样的虐待欺压，理应迅即激烈反抗，但更多情况下看到的，却是默默的隐忍，吞咽苦果。而养母谢玉也曾是在家娇生惯养之人，到了婆家却被百般欺压，也绝少反抗，最终反而把这奴役女性的传统接过来，施展到石榴身上。读完全文，长出一口压抑的气，回过头来看轨迹，发现石榴的反抗乃水到渠成，是一点一滴力量积累的结果，慢慢挺直了腰杆，而不是简单的情绪爆发，这样的故事更可信，符合真实的状态。石榴受虐命运的最终结局，和谢玉截然不同，究其因果，既有性格的使然，更有时代和环境变革带来的觉醒。

小说通篇给人印象最深的就是委屈和坚韧。传统的潮汕女人有多苦，小说写道“女人要下田，还要伺候公婆、带奴仔、煮食、洗衫、打扫、晒谷、做粿、缝衣---还要梳头抹粉”。“谢玉赶紧去加了热水，其实婆婆这张脸，怎么洗也是冷的”。前段罗列出潮汕女人的艰辛，后一段形象揭示了潮汕女人在传统家族的地位，这一命运的轮回。

石榴承受了多少委屈，书中的几个片段就足见端倪，“石榴端起碗，筷子刚伸到盘边，横里一双筷子拨来，使劲刮掉菜叶。石榴又去夹蛋，那双筷子紧随而至，她抬头看，筷子的主人正睥睨著，斜眼朝她翻白。”

“谢玉老是爱生气，动辄打骂石榴。走路脚步响了要骂，吃粥大声了筷子敲头，手没搁桌上筷子猛打，洗碗太慢要打，不干净更要打！”

“谢玉回到房里，找了一捆绳子，抓紧了石榴捆绑，绑了个结结实实，像个粽子，提起来，一把扔到屋外！把门栓了。”

“面对石榴回了几句嘴，暴怒用‘牛尼索’套上脖子几乎勒死石榴。”

在家族长辈的眼里，“一世人，就等丈夫出头，丈夫就等女人生儿子，两个人都有梦想。”“没生儿子的，男的再娶，女的等死”。这就是女人来到世上的命。

可悲的是，所有这些施虐，家族规矩的制定者男人们，大多并不直接施行，而是通过被奴役的女性的手和嘴来完成。

尽管传统礼教对石榴形成沉重压迫，家族的长者仍会认为，压榨奴役石榴的正当性。临行马来亚，石榴的奶奶陈婆婆说“将来长大要寄钱来顾家”，谢玉的婆婆李婆也说“不要忘了寄钱回来”。这种代代欺压，施虐者心里也很复杂，谢玉垂老时心里愧疚，“曾经无时不骂，无时不打，一见就来气的女孩儿，如今全靠她了，老番翻个身，幽幽一叹---抱着枕头，禁不住老泪纵横”。

石榴作为潮汕传统观念中的姿娘、“别人家神”，婆婆、养母、丈夫、亲戚、邻里、社会人，都曾是欺压奴役她的“凶手”或帮凶。全书详细地铺叙了这一切的历史渊源来龙去脉。她在隐忍的背后，用经济的独立，知识的丰富，最终改变了多舛的命运。

石榴翻身后，并没以女强人的个性和实力，顺理成章地出气“复仇”，而是以德报怨,用爱心回馈也曾同样命运的老人们。“功成名就”之际，石榴以大爱之心，施泽到社会。文中记述了南洋华人向家乡传递侨批，大灾之年于家里炼猪油托船公司邮寄故乡，新冠爆发捐款邮寄抗疫物资。“石榴全家动员，自1月23日开始，从新加坡和马来西亚采买医用外科口罩12.5万个、防护帽8万个、防护服6680套、护目镜1000个，总计299箱医疗物资捐给中国”。这既是石榴的行为，也是作者本人家国情怀的真实写照。

把往昔的恩怨，放到历史的时代的大环境大气候中去解读，去释怀。作者蓉子说过，“二十岁以前，如有苦难，不是我的错。二十岁以后，再有苦难，一定是我之过”。这正是主人公石榴后来的人生态度。作者笔下的主人公，恰是遵循这个理念塑造的。

不煽情，却更动人

小说顺叙的全文结构加反复的插叙倒叙，横跨百年，处理得线索清晰。更难得篇幅绝无拖拉，以动人的故事，叙述了五六代人的时间穿越，海内外的空间跳跃，跌宕起伏。

小说从语言到细节都极具地域色彩；语句短小精悍无赘言，情节细致到位。

著名华文文学学者宣树铮教授认为，“一部文学作品，最重要的是语言”，我很赞同他的观点。《别人家神》在这方面做出了表率。

印象深刻的是作者通篇用了大量的短句，六七字即可成句，大量句式在十字左右，绝少冗长繁琐的长句和画蛇添足的华丽辞藻。此外还特别要提到，潮汕方言、风情习俗，在小说中表现得淋漓尽致。现实中，潮汕方言的范围并不大，历史和地理环境等原因，它保留得非常独特和完整，专家们常说，潮汕方言，是古汉语的活化石，保留着大量古汉语的读音和语法修辞，有古代中原的语言形态。但潮汕方言对于其他地区的人则非常难懂。需要指出，作者大胆地高频率使用潮汕方言语汇的同时，巧妙地把它们糅合到通用普通话的叙事中，使不同地区的读者，在阅读故事同时，领略潮汕方言的风采，感受潮汕的文化气息，又避免了大面积的费解障碍。这一尝试，极大地有助展现和营造潮汕地域的特质属性和氛围，不能不说是一次突破。

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