为什么在新加坡的中国城里会有印度寺庙？
2天前 静姝 1595他的雕像不只在主殿，也在小角落独自驻守。
另外一个我感觉我认出来了，但是也不确定的神祇也很特别，因为他有蓝色的脸和皮肤。在我阅读的书里面告诉我，这有可能是印度三大神之一的毗湿奴（Vishnu），象征秩序、慈悲、团结。每当世界陷入危机，他就以不同化身降世救人。
最吸引我的是进殿前，院中那根高高的金柱（dhwaja stambha）。在我的印象里，这应该是我第一次在庙宇里看到这样的柱子。
不远处的介绍告诉我，这是南印度庙宇独有的象征，象征神明降临与天界连接。
庙外最醒目的，是那座彩色雕像堆叠而成的塔门（gopuram）。这也正是“Pagoda Street”——宝塔街——的得名来源。
抬头望去，庙背后是摩登天际线：Mercure Hotel、UOB大厦……鳞次栉比。庙宇不动，高楼崛起，旧神与新城并存于此。
我想到进来之前，我站在寺门前，看着雕像的静，听着车流的动，那一刻我感受到的是信仰与现代，并不冲突。
牛车水的City Walk导览有提到，这座庙对面原为东印度公司劳工调配地，而在这座寺庙的介绍里，我也发现这里曾经是最早来新加坡的印度劳工、移民的庇护所，他们常在庙内临时住宿，等待工作机会。
（上两图为现今斯里玛丽亚曼庙的对面）
劳工上工、下工、投宿、饮水、祈祷，庙一度成了他们的生活核心。
而如今，这座寺庙不仅接受着来自新加坡印度教徒的朝圣，它的功能也有所扩展。在旁边的建筑里，人们会在这举办着婚宴。
很幸运的是，当我们的city walk路过的时候，这里恰好在准备着婚礼。
阳台上挂着黄色花环，两侧竖起整株香蕉树。在南印度婚礼中，香蕉象征繁衍、生生不息、纯洁与福祉。
两根香蕉树，不只是装饰，更是文化的象征，延续了百年前的祝福。
离斯里玛丽亚曼庙不远处，还有一座绿色的清真寺，贾美清真寺（Masjid Jamae）。
我原本以为这是给马来穆斯林的，因为一条路上有多个宗教信仰的建筑共存的现象，在东南亚并不罕见。
比如在马六甲“和谐街”（Harmony Street），一条街并列著清真寺、兴都庙与华人庙宇。香火交错，节日共庆，宗教并非壁垒，而是日常生活的一部分。
但是查了资料才发现，这座清真寺是由南印度泰米尔穆斯林建的。1830年代，印度穆斯林建立了该清真寺，这是他们在新加坡最早的礼拜场所。
印度教与穆斯林虽信仰不同，却共同落脚在此。神明不同，邻里相同。
庙与寺，只隔一街。
1822年的Jackson Plan试图“分而治之”，但信仰、家庭与生计并不遵守地图指令。
人群因井水而聚，因港口而留，信仰也随人而动。
空间的共处，是生活真实胜过制度理想的明证。
而从斯里玛丽亚曼庙穿过安详山，路过牛车水的井，天福宫再走几步，就是福德祠（Fuk Tak Chi Temple）。
这是新加坡最早的华人庙宇之一，建于1824年，供奉“大伯公”（Dai Bak Gong），象征土地与护佑。
这是在海上飘荡了30天的下南洋先民落地的第一站，上岸就先拜大伯公。
（第一张图是下南洋的先祖们坐的船的模型，他们居住的地方在船舱里，第二张图的中间最低处的建筑就是如今的福德祠，先祖们祭拜大伯公的地方）
如今福德祠被整合进Amoy酒店，是另一种形式的历史共处。
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