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蔡厝港：采菊东篱下悠然见南山

2022-09-06 缘分 49989

蔡厝港的早期工业区

南山村一带是蔡厝港的早期工业区。上世纪50年代，黄种行看中附近的天然土壤，决定在此地创建亚洲砖厂。

新加坡独立后，政府兴建大量组屋来安置居民，砖块的需求量激增，建屋局甚至收购新新砖厂，投入巨资来提升产量。亚洲砖厂搭上时代的顺风车，生产的砖块成为许多昔日新镇的建材。

上世纪90年代，建屋局以预制墙面的现代化技术来取代人工砌砖。进入21世纪，强韧化的透光玻璃成为建材主流，砖块的需求量进一步减少，产砖已失去经济效益。蔡厝港半个世纪的窑火熄灭了。

女皇镇丰兴山居民在蔡厝港落户

二战后的新加坡，许多乡村居民到市区谋生，造成市区边缘出现许多非法木屋区。蔡厝港13与14英里的原住民则是从市区边缘迁徙到乡野的异数。

上世纪50年代中期，殖民地政府发出最后通牒，第一批女皇镇丰兴山（现在的女皇镇体育场一带）居民必须于四天内迁往蔡厝港13与14英里。居民搬到连间茅厕都没有的荒山野岭，来不及搭建房屋的只好风餐露宿，或者寄居在他人的屋檐下。

卓孙笔（阿笔）是我多年前的校友，在蔡厝港13英里土生土长。这个地区直到1989年才被征用，成为克兰芝高速公路的一部分。

阿笔的乡居生活，也是典型的在地华人住户的经历。阿笔一家十口住在木板锌板屋，屋前露台有洋灰矮围墙，大门装上铁闸，屋顶和木墙间刻意留下通风口。

客厅的洋灰地板铺上漆席，吃饭的时候将多用途小桌上的书本杂物搬走。饭后兄弟姐妹们围着桌子做功课，时而发生口角。反正打虎不离亲兄弟，共用的空间堆砌起共同记忆。

至于屋前的空地可接地气了，有铁篱笆围成的鸡寮、晾衣服的空地、还有自建的篮球架。由于找不到工人挑粪，索性自己在屋后搭建厕所，完事后将夜香冲到厕所外的粪坑。反正土地不缺，粪坑满了就用泥土盖起来，挖过另一个粪槽粪坑。

毕业后，阿笔在武装部队学院当兵，受训时到住家附近行军。由于对地形了若指掌，甚至带队友回家小休。在目的地等候的长官见他们行军精准快速，还特别嘉奖呢！至于武装部队训练学院的实弹演习场和登格蓄水池，就是从前蔡厝港的尽头，居民以烟草和胶林为业。

那个年代的军训地区跟平民住宅重叠是颇常见的。虽然长官“命令”不准干扰居民，但更多时候是乡间杂货店老板看到阿兵哥来了，立刻打开大雪柜，可口可乐加盐、七喜、绿宝等成为抢手货。

居民神通广大，早已知道阿兵哥出现的时间和地点，由家中的美眉上阵，或推着脚车，或骑着摩多到休息处兜售。阿兵哥在军营对着清一色的室友，不禁眼前一亮，塑料袋饮料和咖喱卜霎那间销个精光。美眉开心地抛个飞吻绝尘而去，给阿兵哥留下缕缕思念。

各族人士的宗教色彩

阿笔家不远处便是旧蔡厝港路的武林山和马来甘榜，形成一里路一个村庄的格局。一个甲子前，居民在菜园里兴建朴素的马来回教堂Masjid Al’Firdaus（原名Jamek Mosque），标志不是熟悉的圆穹顶，而是传统塔楼、新月和星星。

新马铁路绿色廊道旁的传统兴都庙Sri Arasakesari Sivan Temple则是另一番景色，呈现本地少见的斯里兰卡庙宇建筑风格。慈悲为怀乃宗教的特性，许多庙宇为弱势民众提供免费膳食，Sivan Temple同样跟民间组织合作，为一些马西岭居民提供免费餐饮。

新马铁路廊道旁的兴都庙（Sri Arasakesari Sivan Temple）是本地少见的斯里兰卡庙宇。

南山学校一带的海印寺根据《华严经》的“海印三昧”之说而得名。徐悲鸿在芽笼江夏堂居住的时候为海印寺题字，大家参观寺庙之余，不妨同时欣赏大雄宝殿内徐悲鸿的墨宝。约一个世纪前海印寺初创，原为专供妇女学佛的道场。二战时期，寺庙成为附近居民的避难所，军政府为寄宿的女信徒和小孩提供基本必需品。随着女信众年华渐老，古寺转型为现今的僧伽道场。