在新加坡电影中，华人传统文化的强调，表现在哪些方面
2022-10-09 缘分 28780导演以15分钟的影片长度讲述了时代变迁下，华人家庭过年不变的文化传承，在热情洋溢的配乐下将华人过春节的文化符号淋漓尽致的呈现出来——从头再来的新年理发、长辈带着祝福的红包、红纸为底的春联、母亲做的团圆饭、舞狮、放鞭炮、串亲戚等，欢闹的氛围、温暖的色调及平缓的节奏展现出陈哲艺对华人传统文化的热爱。
影片结尾处老去的父亲给年幼的孙子发红包，长大的儿子给父亲红包被拒后偷偷将钱藏进父亲的盒子中，年幼的孙子在年夜饭时问为什么把钱放进阿公的盒子里，阿公笑着说“那是你爸爸孝顺啦”，孙子拿出自己的红包递给爸爸说“给你我的红包，我也很孝顺”。
三代人间的温情在年夜饭的餐桌上流淌，此时的红包已不再是过年必备元素的存在，更是一种中华传统美德的传承。
电影《热带雨》里与中华文化相关的文化意象，都呈现出一种边缘的、被打压的状态，这样的状态是陈哲艺目之所及的现实，更唤起华人对这些美好的共同文化的保护。
影片中反复出现电视中放映胡金铨武侠电影，却只剩下瘫痪公公一个观众，武侠是极具东方浪漫主义情怀的文化代表，武侠精神蕴含的是中国人对于道德与勇气的追求，当香港武侠电影走过曾经风靡的时代，传统文化也无法逃离被现代化压制的命运。
硕果仅存的武术比赛，从海报、记分牌到记分员，都是被英文填满，明明是置身于满是华人面孔的象牙塔内，大家却说着不同的语言，坚守华语族群传统意识的人们在这个满是黄皮肤黑眼睛的社会中成为格格不入的局外人，当华人文化环境在新加坡消失，那么文化的传承更是无从谈起，纵观整座城市，似乎也无人能与人物及导演共同分担这份无助落寞。
流散离去的人物
在新加坡，华人的老年人身上总有更多的关于中华传统文化的坚持，因此在陈哲艺电影中华人老年人也往往被作为传统文化的坚持与象征，但老人毕竟是年迈颓败之躯，老人的不断离去也成为华人文化在现代新加坡不断被边缘的暗示。
《回家过年》中讲福建方言的父亲在逐渐老去，年幼的孙子和父母已经开始用新加坡式英语交流，《阿嬷》中作为家庭中心的奶奶在走向死亡，年幼的孩子被讲英语的菲佣带着长大。
《爸妈不在家》中爷爷直接以遗照的形式出现在孙子家乐的房间，泰莉第一次来到卧室好奇触摸时被家乐愤怒的训斥，几秒钟的画面暗示出家乐对爷爷的真情，爷爷曾带家乐长大，家乐也曾经将爷爷作为唯一的情感依赖，这是最为传统的中华亲缘关系。
但随着爷爷的去世，这种传统的亲缘关系也消失了，而泰莉和爷爷遗照的对视正如生死之隔的镜像比照，电影的故事中，泰莉在与家乐的相处中逐渐成为替代爷爷存在的情感依赖，但却是对现代亲缘关系的一种书写与探讨。
《热带雨》中与中华文化具有强联系的人物仅有瘫痪在床的公公、武术爱好学生郭伟伦和中文教师林淑玲，巧合的是三者在影片中正对应了都市社会环境中的三种弱势身份——老人、孩子与女性。
久病不愈的瘫痪老人只能靠眼神与人交流，他希望能看看孙女但儿子不愿去时，他慢慢扭头望向儿媳，眼中几乎是乞求的情绪。
当儿子儿媳的家庭即将破裂时，儿子坐在老人身边，他慢慢回头看向儿子，眼神中满是哀伤与凄凉，令人痛心。
遭遇文化与地理双重边缘的女人，作为外籍移工在新加坡从事被冷落的华语教师工作，依靠药剂与针管来维持脆弱的婚姻，无法被生育在新加坡的孩子，就像无法在新加坡被传承下去的中华文化。
混沌于现代与传统之间的孩子，郭伟伦还并不知道中文的意义，而以为是生意或躁动的青春，林淑玲的离去也将切断郭伟伦与中华文化的联系，他将不再有机会能够继续了解属于他血脉中的文化传统。
人物的弱势状态折射出的是中华传统文化在新加坡的弱势与边缘地位，最终老人安静逝去，女人离婚回到马来西亚，孩子失去学习血脉文化的机会，华人文化终于在新加坡消失殆尽，同时无法生育的女人与风烛残年的老人更是对华人文化难以传承焦虑的暗示和隐喻。
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